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《老村》又名The Old Village。
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修庙、送葬两条看似**的线索，在开头“你们为什么要千方百计*死我们这些老人？”的诘问中其实已有交代，主题正是“老村”的“老”字。展现了村中长辈是如何**和使用村落宗教神圣空间的，大寺的意义正在于此。亲人们叮咛刚去世的老人一段让人热泪盈眶，是属于人类学电影的魅力。**作为影像作品让人有点摸不到头脑，再加些背景交代会更好。
修庙，丧葬，在庙里吃葬礼的席 老村是沟里的坝，拦着冲向新村的水 庙变得重要，也从来都重要 老人被想念，也从来被记着 从《滇池东岸》到《登山**》到《老村》，拉开了三维的图像，其中有着某种张力让其立体，都是很*** 蓝色，紫色，水烟，迷人的戏
一个世界的角落太让我着迷了。最后那个长镜头真美。
虽不如滇池东岸的故事。剪辑比较混乱，但是作为三部曲之一 也是必不可少的。也有幸与林叶进行谈话
虽然周边公路在修建，商厦平地起，但属于老村的生活还是要继续过。修寺庙那段看得有点困，可能是场景要素过多+声音嘈杂导致，喜欢场景切换时的戏声，喜欢葬礼前的阴天拍摄者从老村走到新村的那段长镜头。最后参与人员名单看到北大师生也参与了寺庙修建，这点真不错，切切实实参与进村庄生活了。
很喜欢从修庙到葬仪的过渡….如果说一定要在人类学影像中寻找一个“叙事”，那我觉得这确实是一个很好的尝试。其实没有片头那一段描述观者也可以瞥见影像中权力的在场，一种幽微的**感…再到无声的死亡与嘈杂的葬仪场所彼此交织，离散的魂魄似乎又凝聚了起来，回到了老村。
影像人类学最大的问题还是定位太不清晰了，作为纯粹的纪录片不够客观，作为电影又不够有叙事，更不用说媒介处理上的生硬，观众始终找不到一个合适的主**置，所以在多种手法间来回跳脱。林老师来放完后，她说起诸多背后的拍摄与争议，其实我觉得影像人类学就应该在纪录片里大胆主观，那种带着极强的问题意识，抽丝剥茧地呈现事态复杂性，才是民族志的优势。我太享受那种身处田野对象中间，镜头跟着他们说话的方向转动的感觉了，满足了我这个做不了田野的人的自我**。
前半段不明所以，后半段看到老太太的葬礼有些感慨。最后送葬部分，队伍走过刚刚修缮完成的寺庙，宛若死与生的交汇，送葬队伍远去，留下街头熙熙攘攘的人群，多少故事都隐入尘烟。影片最后，朱老师肘着相机再次面向小村里的面孔，有人笑着说“朱老师来拍我们”，有抱着小猫的爷爷腼腆地回应“朱老师莫拍莫拍”，有**们坐在一起聊天，又为镜头好奇地回头……寺庙里，傍晚的阳光在屏幕左上角形成一片片模糊的光圈，台上正唱着村民们自导自演的《乌鸡讨媳妇》。戏声逐渐远去，眼泪便不由自主地流下来……
今天补了一下去年未看的电影。开头的引子唤起了去年人类学课堂上的回忆。老村的居民努力地维持着生活的秩序，种地、修庙、丧葬。抖动的手持相机使得在场感十足，特别是丧葬一幕，观者以游灵的形式被告别。或许是文化圈比较相近，方言与习俗的类同使得难以抽离，从冷静的视角反观家乡中被自己所排斥的环境有一些奇妙的感觉。但是今天的版本叙事感或许有点过了，更希望多看看那些被忽视的或者值得关注的角落。
前半段很精彩，鸡皮疙瘩眼泪都出来了，后面记录大庙部分过于冗长，后面老人去世…想起来亲人，不敢看。评论里有人说“影片里出现的都是老人几乎没有年轻人，但年轻人总会老去，而大庙终究会成为一代代的精神归宿与寄托。”确实如此。
8.4
风间隼 2019-12-04
修庙、送葬两条看似**的线索，在开头“你们为什么要千方百计*死我们这些老人？”的诘问中其实已有交代，主题正是“老村”的“老”字。展现了村中长辈是如何**和使用村落宗教神圣空间的，大寺的意义正在于此。亲人们叮咛刚去世的老人一段让人热泪盈眶，是属于人类学电影的魅力。**作为影像作品让人有点摸不到头脑，再加些背景交代会更好。
pso 2023-10-28
修庙，丧葬，在庙里吃葬礼的席 老村是沟里的坝，拦着冲向新村的水 庙变得重要，也从来都重要 老人被想念，也从来被记着 从《滇池东岸》到《登山**》到《老村》，拉开了三维的图像，其中有着某种张力让其立体，都是很*** 蓝色，紫色，水烟，迷人的戏
野家猪 2023-08-19
一个世界的角落太让我着迷了。最后那个长镜头真美。
林方夏至 2023-08-20
虽不如滇池东岸的故事。剪辑比较混乱，但是作为三部曲之一 也是必不可少的。也有幸与林叶进行谈话
宇宙爆炸 2024-09-26
虽然周边公路在修建，商厦平地起，但属于老村的生活还是要继续过。修寺庙那段看得有点困，可能是场景要素过多+声音嘈杂导致，喜欢场景切换时的戏声，喜欢葬礼前的阴天拍摄者从老村走到新村的那段长镜头。最后参与人员名单看到北大师生也参与了寺庙修建，这点真不错，切切实实参与进村庄生活了。
cosmostt 2023-12-16
很喜欢从修庙到葬仪的过渡….如果说一定要在人类学影像中寻找一个“叙事”，那我觉得这确实是一个很好的尝试。其实没有片头那一段描述观者也可以瞥见影像中权力的在场，一种幽微的**感…再到无声的死亡与嘈杂的葬仪场所彼此交织，离散的魂魄似乎又凝聚了起来，回到了老村。
Icarus 2023-11-23
影像人类学最大的问题还是定位太不清晰了，作为纯粹的纪录片不够客观，作为电影又不够有叙事，更不用说媒介处理上的生硬，观众始终找不到一个合适的主**置，所以在多种手法间来回跳脱。林老师来放完后，她说起诸多背后的拍摄与争议，其实我觉得影像人类学就应该在纪录片里大胆主观，那种带着极强的问题意识，抽丝剥茧地呈现事态复杂性，才是民族志的优势。我太享受那种身处田野对象中间，镜头跟着他们说话的方向转动的感觉了，满足了我这个做不了田野的人的自我**。
方脑壳子 2024-11-01
前半段不明所以，后半段看到老太太的葬礼有些感慨。最后送葬部分，队伍走过刚刚修缮完成的寺庙，宛若死与生的交汇，送葬队伍远去，留下街头熙熙攘攘的人群，多少故事都隐入尘烟。影片最后，朱老师肘着相机再次面向小村里的面孔，有人笑着说“朱老师来拍我们”，有抱着小猫的爷爷腼腆地回应“朱老师莫拍莫拍”，有**们坐在一起聊天，又为镜头好奇地回头……寺庙里，傍晚的阳光在屏幕左上角形成一片片模糊的光圈，台上正唱着村民们自导自演的《乌鸡讨媳妇》。戏声逐渐远去，眼泪便不由自主地流下来……
ZZ 2023-12-16
今天补了一下去年未看的电影。开头的引子唤起了去年人类学课堂上的回忆。老村的居民努力地维持着生活的秩序，种地、修庙、丧葬。抖动的手持相机使得在场感十足，特别是丧葬一幕，观者以游灵的形式被告别。或许是文化圈比较相近，方言与习俗的类同使得难以抽离，从冷静的视角反观家乡中被自己所排斥的环境有一些奇妙的感觉。但是今天的版本叙事感或许有点过了，更希望多看看那些被忽视的或者值得关注的角落。
柚子不诱 2020-09-26
前半段很精彩，鸡皮疙瘩眼泪都出来了，后面记录大庙部分过于冗长，后面老人去世…想起来亲人，不敢看。评论里有人说“影片里出现的都是老人几乎没有年轻人，但年轻人总会老去，而大庙终究会成为一代代的精神归宿与寄托。”确实如此。